（吴功正（1943- ），男，江苏如皋人，江苏省社会科学院研究员、博士生导师，首批享受国务院颁发的政府特殊津贴专家。）

　　何林福著《岳阳楼史话》（湖南地图出版社2013年出版），拾遗补阙，求真务实，在地域体、专门性的历史地理学的范式内，别开生面，凸显出史学性、美学性、文学性特征，开拓了“史话”一类体式的新天地。

一、《岳阳楼史话》的史学性

　　《岳阳楼史话》弘扬了史学求真务实的精神。史话，顾名思义属于历史学的范畴。这部著作是作者繁忙繁重本职工作之外的纯业余性研究，但却显示出标准的专业化水平。作者尊重历史，发掘历史。在充满对历史的敬畏感的前提之下，又善于钩沉史料，组合历史的有机程序。岳阳楼的史料是丰富的，却是无序的。岳阳楼上溯东汉，下至当代，没有现成的完整的文献文字记载，只有或散如零星、或一鳞半爪的史料分布在浩如烟海的地方文献之中。作者淘沙取金，钩隐钓沉，广泛收集岳阳楼的历史资料。作者重视原始性、第一手的史料，详细占有，而这些资料经过作者的巧手编织，产出了有机体，显示出专业化的程序编制能力。作者以断代史的的框架结构的纵向方式，从三国时期鲁肃阅军楼到21世纪初最新情况，分历史时期、阶段的由来、演化、沿革了如指掌，一一叙述到位。在纵向结构中又横向旁逸斜出了林林总总、方方面面的传说、诗话、趣闻、轶事等等，从而达到历时性线索与共时性层面的融合，框架结构上的点与面、放射与聚焦的融合。书中又有《岳阳楼楹联集注》、《岳阳楼史事记略表》、《岳阳楼研究资料索引》，起到对全书的陪衬、辅助和丰富作用。这样就出现了历史和逻辑的统一：历史是逻辑性的有序展开，逻辑则有着历史的有机内涵，也就是历史记忆和历史传统的统一融合。

　　《岳阳楼史话》在史学方面着力克服了三道难关：“一难在岳阳楼资料本来之少，二难在资料难寻，三难在资料处理。”妥善掌握了三项原则：“一是在资料收集方面，重寻根究底；二是涉及到岳阳楼史实的人和事进行全面的梳理和考察；三是本着无一事无来历之实证原则，皆有一一落实之说明和考证。对仍无法厘清的问题，则存疑待考，始终保持一种有一份证据说一份话的治学态度。”（《岳阳楼史话》第358页，以下标注页码者均为该书）成功实现了“三性”统一：“历史性、文献性和纪实性”的统一（第353页）。

　　作者“考证史事，首重史源。使用典籍，看重原典”（第358页），是治史经验之谈。于是，作者重视从史料的源头上发掘、掌握，实现了两个“第一”：第一手、第一批。特别善于对现成的资料辩疑剔伪，这同样是自宋代以来文化精神、史学—理学的怀疑精神的传承和发扬。作者面对每一件史料都反复考量、考证，不予盲从。

　　（一）史源发掘

　　何林福认为：“吴地各县的谯楼建筑据史料证实是始于三国。作为邸阁重镇的岳阳自然也不例外，故推断当时在岳阳城西城上所建谯楼，应是今岳阳楼的前身。”（第17页）又如，清代窦垿的岳阳楼长联写在何时何地？作者周密地考其史迹，认为是写在道光三十年（1850）八月，回乡省亲的途中常德市。（第185页）再比如，毛泽东一生究竟登过岳阳楼没有？作者经过广泛的收集和阅读历史文献，从毛泽东1937年7月在延安住所同左漠野的谈话中得知：毛泽东登过岳阳楼。（第250页）由此可见，作者深入挖掘出了岳阳楼许多悬而未决的历史真相。

　　（二）考订辨析

　　《岳阳楼史话》作者对涉及岳阳楼的相关资料，穷究辨析，以澄清史实；先作考证，后下结论，而所作的结论，不是含糊其辞、游移不定，而是斩钉截铁、肯定不移。如岳阳楼的始建时间，自古众说纷纭，主要有“三说”：一说是“莫详创始”，二说“肇自汉晋”，三说“始于唐代”， 《岳阳楼史话》却雄辩地力排他说，认为：“岳阳楼的历史应从鲁肃阅军楼算起，至今有近1800年。”（第22页）又如在名人诗歌题咏是谁始称“岳阳楼”？再如范仲淹千古之作《岳阳楼记》究竟诞生于何地？也是聚讼纷纭，一说邠州，二说邓州，三说岳阳。经过多方考证，作者最后给以结论：“从宋代迄于现代，不少学者对此问题作了研究探讨。绝大多数学者认为滕子京去函求记时，范仲淹是在邠州任上，而他在写《岳阳楼记》时，则已在徙知邓州了，《岳阳楼记》也理应写在邓州。”（第66页）有人说，元代至正七年夏永所绘的扇面画是最早的岳阳楼图，作者断然否定，“其实不然”，“南宋画家的《岳阳楼图》就先于此”（第73页）。这些第一手材料，从别的书中是很难读到的。

　　（三）专业水准

　　《岳阳楼史话》作者在历史学、考据学方面的专业水平很高，运用起来得心应手。比如，谁人始称“岳阳楼”？起初，作者在《岳阳楼史话》（1989年4月第1版）中，认为贾至是第一个有文字记载以来称古楼为“岳阳楼”的，并为后人所沿用。后来，他根据《岳阳楼名小考》一文的探讨，进一步考诗歌题咏岳阳楼最初第一人，唐代大诗人贾至、李白，同是乾元二年都游过岳阳，都留下诗作称过“岳阳楼”，哪一位在先？作者从诗歌本身即内证出发，再结合地理学、气候学原理分析道：“从《与夏十二登岳阳楼诗》中‘雁引愁心去’窥知，鸿雁北归应是春去不远的时节。而诗人贾至到岳阳的时间也是乾元二年••••••据他所写《初至巴陵与李十二、裴九同泛洞庭湖三首》诗中‘江畔枫叶初带霜，渚边菊花亦已黄’，可见贾至抵达岳阳是秋九月。”在《岳阳楼史话》再版时，作者对其作认真修订说：“从现存诗稿看，李白称岳阳楼在前，贾至在后。”（第36页）有理有据，确凿不移。但是这种善于吸收他人的最新研究成果，勇于自纠的诚实学风是难能可贵的。又如，考证南宋《岳阳楼图》就引证了左海的《宋画岳阳楼图释》的三条依据（第77～79页）。总之，他的岳阳楼考证，不是孤证单行，横生险证，而是内外互证，结合引证，遂扎实充分，这样的“史话”完全可以视为信史。

二、《岳阳楼史话》的美学性

　　《岳阳楼史话》发挥了美学融会贯通的优长。其《后记二》说：“一个人在观察一个事物、研究一个问题时，如果具有多专业的背景、多学科的视野，就能从多学科、多层次来分析思考，获得全面深刻的认识•••••展开了多学科、多层次、多侧面的综合研究，显示其对传统研究的优势来，用镜头定格真相，让文字纪录岳阳楼，读图时代更需要文字的力量。”（第357页）这应该是解开《岳阳楼史话》成功的一把钥匙。《岳阳楼史话》以岳阳楼为轴心，纵横经纬，四出伸展，广涉建筑、园林、绘画、书法、工艺等门类艺术、美学。

　　（一）建筑美学方面

　　评述岳阳楼时，作者有一番见解，甚得建筑美学的要领。他写道：“中国古代建筑，大都不是孤立地去表现单座建筑本身的完善，而是凭借周围的自然环境，以群体组成一个和谐的空间。在组合中，建筑的排列，讲究主客层次和虚实对比，追求深藏内心的理想。”（第2页）扣合岳阳楼山水楼阁的生态总特点，展示了“岳阳楼与洞庭湖、君山的周围湖山壮丽景色融为一体，因地构筑，借景而生”（第2页）的总体景象和风貌。总叙上世纪70年代大修岳阳楼建筑风格后，分述四个建筑美学的特点：四柱结构，如意斗拱，盔色楼顶，飞檐四起。整个叙述文字至为细致、细密，十分具体、具象，连十来厘米的细小部件，也不放过，一一陈述，毫无遗珠之嫌。可谓宏观宏放、微观精微。作者用审美笔调描写了一幅幅美的建筑图景，例如“每一个斗的斗口上有两拱成十字交叉，交叉口插入纯装饰的昂，昂头雕刻成各种形状，下层为靴头，中层为龙头，上层为凤头，最上层为云头。斗拱与插昂，看来纷繁复杂，实则排列规整形似蜂窝，外形美观。”“四根老角梁处于脊柱顶端，脊柱内插有一‘天心’，上通宝瓶。‘天心’的作用主要是使宝瓶稳固，宝架上方的椽子，每根上垫有小木方直至底瓦，组成弧形，成为盔顶向外的突线。从外形看，四条棱脊陇起陡曲，似古代将军的头盔，故称为‘盔顶’。岳阳楼为国内唯一大型盔顶建筑，显示出更为丰富生动的造型轮廓。”（第142页）

　　（二）绘画美学方面

　　《岳阳楼史话》评述北宋范宽画风：“范宽到晚年用墨太多，如深暗暮夜，不分土石，但物景的幽雅，独步古今，尤其是重叠的山顶上画密林，水际画突兀的落石，画屋宇全用墨色笼染，后人叫他铁屋，这是画风最显著的特点。”（第74页）评述当代画家徐照海的《岳阳楼图》的组合画，对其中的一幅说道：“在继承传统的基础上，勇于创新，大胆采用写意的手法，以虚带实，虚实结合，把芜杂变成了简洁，松散变成了集中，平淡变成了神奇，亭台楼阁既有界画的严谨、真实，又有写意画的灵动、概括，波光水影描绘独特，雾霭云岚神秘莫测，形成了一种拙重厚大的绘画风格。这样处理，画面主体具有强烈的节奏和韵律感。海内外视他为中国当代杰出的界画家••••••既有北国山水之气势，又有江南水乡之秀丽。”（第146页）评述《洞庭秋月》道：“运用一定程度的界画技法，着力描绘了岳阳楼主体部分，其余部分则吸取写意手法，大胆利用空白，着意渲染，虚实对比，动静结合。整幅画结构完整，透视舒张，线条活泼生动，主题突出，意境深邃，在山水画中别具一格。”(第147页）

　　（三）书法美学方面

　　《岳阳楼史话》在评述清代张照书写的《岳阳楼记》道：“前6行全用楷体端正书出，从第7行的‘北通巫峡，南极潇湘’起由楷书转行书，流行劲挺，不同凡响。其字既有欧阳询笔法的劲峭严正，虞世南字形的婉雅秀逸，还有褚遂良字体的疏瘦劲练。他用笔圆方兼并，横平竖直，起收笔干净利落，字形方正，笔力雄浑，但具有技法多变而不拘一格的特点。比如，《岳阳楼记》中的重字较多，在处理字形时容易雷同。而张照别出心裁，对7个‘忧’字的处理，字字形态各异，10个‘之’字，个个‘变转悉异，遂无同者’，完全能与‘天下第一行书’的《兰亭序》中的‘之’字相媲美。”（第104～105页） 

　　（四）工艺美学方面

　　《岳阳楼史话》对于岳阳楼的屏风、湘绣、织锦、铁画等，用墨也是花团锦簇，一一道来，极有欣赏价值。

三、《岳阳楼史话》的文学性

　　《岳阳楼史话》显示了文学诗情画意的特点。“历史著作也要有‘文采’，我写《岳阳楼史话》亦追求这点。我特别追求语言表述的质朴、简洁、生动、含蓄、形象之美，并借助历史图片画卷等文学艺术手法，尽量做到文史交融，图文并茂，相互配合，相得益彰。”（第353页）作品实现了作者文学审美的追求。行文雅俗共赏，明白如话，没有高头讲章的艰涩，没有故弄玄虚的做作，文风如行云流水般的自然，走出了“史话”的新路子，即历史文化的大众化；寓历史知识、文化于晓畅的文笔之中，并借助图像，赏心悦目，显示出通俗的高雅的成功之处。

　　（一）史话—诗话的特色

　　《岳阳楼史话》虽出之以史话的显性名称，但潜藏着诗话的隐性线索，如影随形。如在讲述岳阳楼的源头史、沿革史、演变史时，总是将这一时期的诗歌（包括散文等），随手拈来，文史双璧，相得益彰。“诗依楼成，楼伴诗传，岳阳楼更加名闻遐迩。”（第40页）又如对唐代咏岳阳楼的孟浩然和杜甫的两首名诗，引用历代甚至国外的评论，堪称一则诗话。其它亦多有相类的处理，交替出现了史话与诗史的框架布局，从而形成了该著的一大特色。

　　（二）注析—鉴赏的功力

　　《岳阳楼史话》中有《岳阳楼楹联集注》，其楹联构成了岳阳楼文化的重要组成部分，分“现存编”、“拾遗编”，几乎一网打尽，其补苴罅漏的功夫显著。有作者简介，注释词义，考核典实，正本清源，要言不烦，简洁明了，起到了提示和启迪艺术欣赏情趣的效果。对清代窦垿的岳阳楼长联几乎用3000字左右的篇幅，浓墨重彩、洋洋洒洒予以解析，成为一篇相当独特且又相对独立的鉴赏文字。从思想内容和艺术特色两大方面进行赏析。思想内容：“高度概括了与岳阳楼有关的历史人物，绘形绘色地描写了岳阳楼所处的地理位置，从而抒发了能够跟这‘地灵人杰’相称的忧国忧民的广阔情怀。他从人文景观（上联）和自然景观(下联)两个方面，展示了‘此则岳阳楼之大观也’。”（第185页）艺术特色：“综观全联，字字紧扣岳阳楼，选材之精当，对仗之奇巧，令人叹绝，更加使人回味无穷的是全联以问句始，以问句终，内涵丰富，底蕴深厚，气势恢宏，脍炙人口。无怪乎此联从悬挂之日始，就在数不胜数的岳阳楼楹联中独占鳌头，与岳阳楼之名相得益彰而闻名天下。”（第189页）

　　（三）描绘—叙述的文采

　　《岳阳楼史话》的描绘和叙述的文字语言文采斐然，试举几例：建筑方面，对飞檐的描述，“三层檐面铺盖黄色琉璃瓦，每层都飞檐四起，十二个飞檐，檐牙高啄，似鸟嘴在高空啄食，又像张开的十二只翅膀振翅欲飞。一眼望去，重檐鳌突，藻井琐窗，雕梁画栋，丹柱彩楹，金碧辉煌”（第143页）。绘画方面，对《洞庭秋月》的描述，“画面上八百里洞庭，烟波浩渺，水天一色，皓月当空，一派秋夜的迷人景色”，“以方形构图，虽然是画月，但仍把岳阳楼放在最主要位置，背景衬以洞庭天下水，水上升明月。远处水天一色，横无际涯，水鸟渔帆出没在水汽氤氲的波涛中；近处惊涛拍岸，雪卷千堆。而岳阳楼左右的树木作为陪衬，它的形象也变得模糊，由于它的模糊，才有了岳阳楼的清晰突出，高耸在空蒙迷茫的烟树丛中。特别是以画树而引申到楼的淡墨，变为烟雾氤氲，升腾缭绕，更增添了岳阳楼的神秘与威严、悠久与浑厚，使画面更为灵动”（第147～148页）。书法方面，对《洞庭秋月》的题词，“画幅左方的题词，也很有讲究，欹侧多变的结构，粗涩锋利的线条可追瓦釜牖瓮时代的甲骨文”（第148页）。楹联方面，对楹联的总概述，“有历代社会名流和文人即景撰联和撷古人诗文名句的集联，也有移花接木之联。内容异彩纷呈，意象纵横：或述古道今，情思悠悠；或描摹形神，挥洒淋漓；或景融哲理，余音袅袅；或感事抒怀，述志道情；或记事励志，启迪心性”（第272页），文字整饬，话语优美。

  总之，《岳阳楼史话》是一部以“史话”为主体，裹和与渗透美学、文学要素，全面揭示出岳阳楼整体真实面目和进展的历史，是岳阳楼研究的优秀著作。